TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:27:47 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第十八 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập bát 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 雜揵度愛敬品下 tạp kiền độ ái kính phẩm hạ 世尊說無學成就戒身。乃至廣說。問曰。 Thế Tôn thuyết vô học thành tựu giới thân 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。此是佛經。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。thử thị Phật Kinh 。 佛經中說無學成就戒身。雖作是說而不分別。佛經是此論根本。 Phật Kinh trung thuyết vô học thành tựu giới thân 。tuy tác thị thuyết nhi bất phân biệt 。Phật Kinh thị thử luận căn bản 。 今欲廣解佛經故而作此論。 kim dục quảng giải Phật Kinh cố nhi tác thử luận 。 復次所以作論者。先說有餘身涅槃界無餘身涅槃界。 phục thứ sở dĩ tác luận giả 。tiên thuyết hữu dư thân Niết Bàn giới vô dư thân Niết Bàn giới 。 涅槃當言學無學非學非無學。 Niết-Bàn đương ngôn học vô học phi học phi vô học 。 如此皆說無為阿羅漢果。今說有為阿羅漢果故而作此論。 như thử giai thuyết vô vi/vì/vị A-la-hán quả 。kim thuyết hữu vi A-la-hán quả cố nhi tác thử luận 。 云何無學戒身。答曰。無學身戒口戒及淨命。 vân hà vô học giới thân 。đáp viết 。vô học thân giới khẩu giới cập tịnh mạng 。 如餘處無學支中說。正業即是此中無學身戒。 như dư xứ vô học chi trung thuyết 。chánh nghiệp tức thị thử trung vô học thân giới 。 正語即是口戒。正命是淨命。問曰。 chánh ngữ tức thị khẩu giới 。chánh mạng thị tịnh mạng 。vấn viết 。 如身口戒外更無淨命。云何立此三名耶。答曰。 như thân khẩu giới ngoại cánh vô tịnh mạng 。vân hà lập thử tam danh da 。đáp viết 。 以淨不淨相對故。而立三名。七不善業。從貪瞋癡生。 dĩ tịnh bất tịnh tướng đối cố 。nhi lập tam danh 。thất bất thiện nghiệp 。tùng tham sân si sanh 。 從貪生者。是名邪命。從瞋癡生者。 tùng tham sanh giả 。thị danh tà mạng 。tùng sân si sanh giả 。 身業是邪業。口業是邪語。從貪生者。不復更作。 thân nghiệp thị tà nghiệp 。khẩu nghiệp thị tà ngữ 。tùng tham sanh giả 。bất phục cánh tác 。 是正命從瞋癡生。不復更作。身業是正業。 thị chánh mạng tùng sân si sanh 。bất phục cánh tác 。thân nghiệp thị chánh nghiệp 。 口業是正語。復有說者。或有為命故。或以遊戲故。 khẩu nghiệp thị chánh ngữ 。phục hưũ thuyết giả 。hoặc hữu vi mạng cố 。hoặc dĩ du hí cố 。 或以怨心故。起七不善業。若為命故。是名邪命。 hoặc dĩ oán tâm cố 。khởi thất bất thiện nghiệp 。nhược/nhã vi/vì/vị mạng cố 。thị danh tà mạng 。 若不為命。 nhược/nhã bất vi/vì/vị mạng 。 起身業是邪業起口業是邪語復有說者。或有為命故。行於種種醫方呪術。 khởi thân nghiệp thị tà nghiệp khởi khẩu nghiệp thị tà ngữ phục hưũ thuyết giả 。hoặc hữu vi mạng cố 。hạnh/hành/hàng ư chủng chủng y phương chú thuật 。 或有為餘事故。餘如前說。復有說者。 hoặc hữu vi dư sự cố 。dư như tiền thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 或為四種愛故。行諸惡行。或為餘事者。若為四種愛。 hoặc vi/vì/vị tứ chủng ái cố 。hạnh/hành/hàng chư ác hạnh/hành/hàng 。hoặc vi/vì/vị dư sự giả 。nhược/nhã vi/vì/vị tứ chủng ái 。 行諸惡行。是名邪命。餘如前說。復有說者。 hạnh/hành/hàng chư ác hạnh/hành/hàng 。thị danh tà mạng 。dư như tiền thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 若行諂誑等五事。是名邪命。若為餘事。餘如前說。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng siểm cuống đẳng ngũ sự 。thị danh tà mạng 。nhược/nhã vi/vì/vị dư sự 。dư như tiền thuyết 。 復有說者。或有遮罪。或有性罪。若作遮罪。 phục hưũ thuyết giả 。hoặc hữu già tội 。hoặc hữu tánh tội 。nhược/nhã tác già tội 。 是名邪命。若作性罪。餘如前說。所以者何。 thị danh tà mạng 。nhược/nhã tác tánh tội 。dư như tiền thuyết 。sở dĩ giả hà 。 遮罪難除者故。復有說者。有根本不善業。 già tội nạn/nan trừ giả cố 。phục hưũ thuyết giả 。hữu căn bản bất thiện nghiệp 。 有方便不善業。若行方便不善業。是名邪命。 hữu phương tiện bất thiện nghiệp 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng phương tiện bất thiện nghiệp 。thị danh tà mạng 。 若行根本不善業。餘如前說。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng căn bản bất thiện nghiệp 。dư như tiền thuyết 。 所以者何以方便業難除者故。與上所說相違。是名正命。 sở dĩ giả hà dĩ phương tiện nghiệp nạn/nan trừ giả cố 。dữ thượng sở thuyết tướng vi 。thị danh chánh mạng 。 無學成就戒身。乃至廣說。問曰。如學非學非無學。 vô học thành tựu giới thân 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。như học phi học phi vô học 。 亦成就戒身。何以但說無學耶。答曰。或有說者。 diệc thành tựu giới thân 。hà dĩ đãn thuyết vô học da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 此是如來教化有餘略勝之說。復有說者。 thử thị Như Lai giáo hóa hữu dư lược thắng chi thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 說最勝義故。所以者何。若以法而言則無學法勝。 thuyết tối thắng nghĩa cố 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã dĩ pháp nhi ngôn tức vô học Pháp thắng 。 若以人而言則無學人勝。廣說如上。 nhược/nhã dĩ nhân nhi ngôn tức vô học nhân thắng 。quảng thuyết như thượng 。 無學法勝學法。復有說者。世尊或稱譽歎說最勝弟子。 vô học Pháp thắng học Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。Thế Tôn hoặc xưng dự thán thuyết tối thắng đệ-tử 。 或稱中者。或稱下者。稱最勝者。如偈說。 hoặc xưng trung giả 。hoặc xưng hạ giả 。xưng tối thắng giả 。như kệ thuyết 。 　阿羅漢最樂　　以無渴愛故 　A-la-hán tối lạc/nhạc 　　dĩ vô khát ái cố 　亦斷於我慢　　壞裂無明網 　diệc đoạn ư ngã mạn 　　hoại liệt vô minh võng 稱中者如讚七善人。經中所說。 xưng trung giả như tán thất thiện nhân 。Kinh trung sở thuyết 。 稱下者如池喻經說。此中唯說稱譽讚說最勝弟子。問曰。 xưng hạ giả như trì dụ Kinh thuyết 。thử trung duy thuyết xưng dự tán thuyết tối thắng đệ-tử 。vấn viết 。 云何是尸羅義耶。答曰。冷義是尸羅義。 vân hà thị thi-la nghĩa da 。đáp viết 。lãnh nghĩa thị thi-la nghĩa 。 所以者何。破戒能令身心熱。持戒能令身心冷。 sở dĩ giả hà 。phá giới năng lệnh thân tâm nhiệt 。trì giới năng lệnh thân tâm lãnh 。 復有說者。學習義是尸羅義。所以者何。 phục hưũ thuyết giả 。học tập nghĩa thị thi-la nghĩa 。sở dĩ giả hà 。 數數修習善福故。 sát sát tu tập thiện phước cố 。 云何無學定身。答曰。無學空三昧。無相三昧。 vân hà vô học định thân 。đáp viết 。vô học không tam-muội 。vô tướng tam muội 。 無願三昧。問曰。定體是一。云何說三耶。 vô nguyện tam muội 。vấn viết 。định thể thị nhất 。vân hà thuyết tam da 。 答曰。以三事故說三。一以對治。二以期心。 đáp viết 。dĩ tam sự cố thuyết tam 。nhất dĩ đối trì 。nhị dĩ kỳ tâm 。 三以境界。以對治故說空。空是我見近對治法。 tam dĩ cảnh giới 。dĩ đối trì cố thuyết không 。không thị ngã kiến cận đối trì pháp 。 問曰。身見有二種。一行於我。二行我所。 vấn viết 。thân kiến hữu nhị chủng 。nhất hạnh/hành/hàng ư ngã 。nhị hạnh/hành/hàng ngã sở 。 空有二種。一行於空。二行無我。 không hữu nhị chủng 。nhất hạnh/hành/hàng ư không 。nhị hạnh/hành/hàng vô ngã 。 此行與彼何行作近對治耶。答曰。無我行。對於我見。 thử hạnh/hành/hàng dữ bỉ hà hạnh/hành/hàng tác cận đối trì da 。đáp viết 。vô ngã hạnh/hành/hàng 。đối ư ngã kiến 。 空行對我所見。復次無我行對五我見。 không hạnh/hành/hàng đối ngã sở kiến 。phục thứ vô ngã hạnh/hành/hàng đối ngũ ngã kiến 。 空行對十五我所見。復次無我行對己見。空行對己所見。 không hạnh/hành/hàng đối thập ngũ ngã sở kiến 。phục thứ vô ngã hạnh/hành/hàng đối kỷ kiến 。không hạnh/hành/hàng đối kỷ sở kiến 。 復次無我行對我親愛。空行對我所親愛。 phục thứ vô ngã hạnh/hành/hàng đối ngã thân ái 。không hạnh/hành/hàng đối ngã sở thân ái 。 復次陰非是我。是無我行。陰中無我是空行。 phục thứ uẩn phi thị ngã 。thị vô ngã hạnh/hành/hàng 。uẩn trung vô ngã thị không hạnh/hành/hàng 。 復次眼入非我。是無我行。眼入中無我是空行。 phục thứ nhãn nhập phi ngã 。thị vô ngã hạnh/hành/hàng 。nhãn nhập trung vô ngã thị không hạnh/hành/hàng 。 乃至意入說亦如是。復次性空是無我行。 nãi chí ý nhập thuyết diệc như thị 。phục thứ tánh không thị vô ngã hạnh/hành/hàng 。 無所行是空行。以期心故說無願。無願者不願於有。 vô sở hạnh/hành/hàng thị không hạnh/hành/hàng 。dĩ kỳ tâm cố thuyết vô nguyện 。vô nguyện giả bất nguyện ư hữu 。 問曰。若以期心。不願於有。名無願者。 vấn viết 。nhược/nhã dĩ kỳ tâm 。bất nguyện ư hữu 。danh vô nguyện giả 。 亦期心不願聖道。而言無願耶。答曰。期心不願於陰。 diệc kỳ tâm bất nguyện Thánh đạo 。nhi ngôn vô nguyện da 。đáp viết 。kỳ tâm bất nguyện ư uẩn 。 而聖道依陰。期心不願於世。而聖道在世。 nhi Thánh đạo y uẩn 。kỳ tâm bất nguyện ư thế 。nhi Thánh đạo tại thế 。 期心不願於苦。而聖道依苦。期心不願增長。 kỳ tâm bất nguyện ư khổ 。nhi Thánh đạo y khổ 。kỳ tâm bất nguyện tăng trưởng 。 而聖道依於增長。問曰。若然者。 nhi Thánh đạo y ư tăng trưởng 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 聖人何以修道耶。答曰。欲至涅槃故。所以者何。聖人觀察。 Thánh nhân hà dĩ tu đạo da 。đáp viết 。dục chí Niết-Bàn cố 。sở dĩ giả hà 。Thánh nhân quan sát 。 除於聖道。更無有法能至涅槃。是以修道。 trừ ư Thánh đạo 。cánh vô hữu Pháp năng chí Niết-Bàn 。thị dĩ tu đạo 。 以境界故說無相。無相者。無十相。 dĩ cảnh giới cố thuyết vô tướng 。vô tướng giả 。vô thập tướng 。 無十相故言無相。十相者。謂色聲香味觸男女三有為相。 vô thập tướng cố ngôn vô tướng 。thập tướng giả 。vị sắc thanh hương vị xúc nam nữ tam hữu vi/vì/vị tướng 。 涅槃無如是相。而彼定緣之。復次陰是有相。 Niết-Bàn vô như thị tướng 。nhi bỉ định duyên chi 。phục thứ uẩn thị hữu tướng 。 彼定緣陰不生。復次前後法是有相。 bỉ định duyên uẩn bất sanh 。phục thứ tiền hậu Pháp thị hữu tướng 。 彼定緣無前後復次若法有上中下。是名有相。 bỉ định duyên vô tiền hậu phục thứ nhược/nhã pháp hữu thượng trung hạ 。thị danh hữu tướng 。 彼定緣無上中下。復有說者。以行故說三。 bỉ định duyên vô thượng trung hạ 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ hạnh/hành/hàng cố thuyết tam 。 彼空定行於二行。謂空無我行。無願定行於十行。 bỉ không định hạnh/hành/hàng ư nhị hạnh/hành/hàng 。vị không vô ngã hạnh/hành/hàng 。vô nguyện định hạnh/hành/hàng ư thập hành 。 謂苦無常行。 vị khổ vô thường hạnh/hành/hàng 。 集諦四行道諦四行無相定行於四行。謂滅諦四行。復有說者。以對治故說三。 tập đế tứ hành đạo đế tứ hạnh/hành/hàng vô tướng định hạnh/hành/hàng ư tứ hạnh/hành/hàng 。vị diệt đế tứ hạnh/hành/hàng 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ đối trì cố thuyết tam 。 空行是我見近。對治。無願是戒取近對治。 không hạnh/hành/hàng thị ngã kiến cận 。đối trì 。vô nguyện thị giới thủ cận đối trì 。 無相是癡近對治。 vô tướng thị si cận đối trì 。 云何無學慧身。答曰。若智若見。若明若覺。 vân hà vô học tuệ thân 。đáp viết 。nhược/nhã trí nhược/nhã kiến 。nhược/nhã minh nhược/nhã giác 。 若現觀。乃至廣說。評曰。此說可爾。 nhược/nhã hiện quán 。nãi chí quảng thuyết 。bình viết 。thử thuyết khả nhĩ 。 但此中說正慧身。不說分別慧身。此文應如是說。 đãn thử trung thuyết chánh tuệ thân 。bất thuyết phân biệt tuệ thân 。thử văn ưng như thị thuyết 。 云何無學慧身。答曰。盡智無生智不攝無學慧是也。 vân hà vô học tuệ thân 。đáp viết 。tận trí vô sanh trí bất nhiếp vô học tuệ thị dã 。 云何無學解脫身。答曰。 vân hà vô học giải thoát thân 。đáp viết 。 無學正觀相應解脫。此解脫是大地。是盡智無生智。 vô học chánh quán tướng ứng giải thoát 。thử giải thoát thị Đại địa 。thị tận trí vô sanh trí 。 無學正見相應解脫。 vô học chánh kiến tướng ứng giải thoát 。 云何無學解脫知見身。答曰。 vân hà vô học giải thoát tri kiến thân 。đáp viết 。 盡智無生智是也。問曰。 tận trí vô sanh trí thị dã 。vấn viết 。 何故說盡智無生智是無學解脫知見身耶。答曰。以是解脫人身中生故。 hà cố thuyết tận trí vô sanh trí thị vô học giải thoát tri kiến thân da 。đáp viết 。dĩ thị giải thoát nhân thân trung sanh cố 。 問曰。無學慧身。無學解脫。知見身。 vấn viết 。vô học tuệ thân 。vô học giải thoát 。tri kiến thân 。 有何差別。答曰。無學苦智集智。是無學慧身。 hữu hà sái biệt 。đáp viết 。vô học khổ trí tập trí 。thị vô học tuệ thân 。 所以者何。此二智緣縛法故。無學滅智道智。 sở dĩ giả hà 。thử nhị trí duyên phược Pháp cố 。vô học diệt trí đạo trí 。 是無學解脫知見身。所以者何。緣無縛法故。 thị vô học giải thoát tri kiến thân 。sở dĩ giả hà 。duyên vô phược Pháp cố 。 復次無學苦智集智滅智。是無學慧身。所以者何。 phục thứ vô học khổ trí tập trí diệt trí 。thị vô học tuệ thân 。sở dĩ giả hà 。 此三智緣於解脫。不緣緣解脫。 thử tam trí duyên ư giải thoát 。bất duyên duyên giải thoát 。 無漏智無學道智。是無學解脫知見身。所以者何。 vô lậu trí vô học đạo trí 。thị vô học giải thoát tri kiến thân 。sở dĩ giả hà 。 此道智緣於解脫。亦緣緣解脫無漏智解脫有二種。 thử đạo trí duyên ư giải thoát 。diệc duyên duyên giải thoát vô lậu trí giải thoát hữu nhị chủng 。 謂有為解脫。無為解脫。有為者苦集智所緣。 vị hữu vi giải thoát 。vô vi/vì/vị giải thoát 。hữu vi giả khổ tập trí sở duyên 。 無為者滅智所緣。智解脫無漏見。是道智所緣。 vô vi/vì/vị giả diệt trí sở duyên 。trí giải thoát vô lậu kiến 。thị đạo trí sở duyên 。 是故道智是無學解脫知見身。 thị cố đạo trí thị vô học giải thoát tri kiến thân 。 以道智緣三智故。復有說者。慧或對治邪慧。 dĩ đạo trí duyên tam trí cố 。phục hưũ thuyết giả 。tuệ hoặc đối trì tà tuệ 。 或對治無知。若對治邪慧。是無學慧身。若對治無知。 hoặc đối trì vô tri 。nhược/nhã đối trì tà tuệ 。thị vô học tuệ thân 。nhược/nhã đối trì vô tri 。 是無學解脫知見身。如邪慧無知。 thị vô học giải thoát tri kiến thân 。như tà tuệ vô tri 。 利鈍愚智亦如是。戒身在六地。謂未至中間根本四禪。 lợi độn ngu trí diệc như thị 。giới thân tại lục địa 。vị vị chí trung gian căn bản tứ Thiền 。 餘身在九地。問曰。佛辟支佛聲聞。此五種身。 dư thân tại cửu địa 。vấn viết 。Phật Bích Chi Phật Thanh văn 。thử ngũ chủng thân 。 為有差別不耶。答曰。若以地以體。則無差別。 vi/vì/vị hữu sái biệt bất da 。đáp viết 。nhược/nhã dĩ địa dĩ thể 。tức vô sái biệt 。 若以根者。則有差別。利根者說勝。 nhược/nhã dĩ căn giả 。tức hữu sái biệt 。lợi căn giả thuyết thắng 。 中根者說中。下根者說下。如佛告諸比丘。 trung căn giả thuyết trung 。hạ căn giả thuyết hạ 。như Phật cáo chư Tỳ-kheo 。 一究竟非眾究竟。乃至廣說。問曰。何故作此論。答曰。 nhất cứu cánh phi chúng cứu cánh 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 此是佛經。佛經說一究竟。非眾究竟。 thử thị Phật Kinh 。Phật Kinh thuyết nhất cứu cánh 。phi chúng cứu cánh 。 佛經雖說一究竟。而不分別。為以發心故言究竟。 Phật Kinh tuy thuyết nhất cứu cánh 。nhi bất phân biệt 。vi/vì/vị dĩ phát tâm cố ngôn cứu cánh 。 為以事成故言究竟。佛經是此論所為根本。 vi/vì/vị dĩ sự thành cố ngôn cứu cánh 。Phật Kinh thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。 諸佛經所不說者今欲說故而作此論。 chư Phật Kinh sở bất thuyết giả kim dục thuyết cố nhi tác thử luận 。 問曰。究竟有二。何以世尊唯說一耶。 vấn viết 。cứu cánh hữu nhị 。hà dĩ Thế Tôn duy thuyết nhất da 。 尊者波奢答曰。 Tôn-Giả ba xa đáp viết 。 一究竟謂發心究竟無二發心究竟一事成究竟。無二事成就究竟。 nhất cứu cánh vị phát tâm cứu cánh vô nhị phát tâm cứu cánh nhất sự thành cứu cánh 。vô nhị sự thành tựu cứu cánh 。 世尊亦說一諦。無有二諦。謂一苦諦。無第二苦諦。 Thế Tôn diệc thuyết nhất đế 。vô hữu nhị đế 。vị nhất khổ đế 。vô đệ nhị khổ đế 。 乃至一道諦。無第二道諦。復有說者。唯一究竟。 nãi chí nhất đạo đế 。vô đệ nhị đạo đế 。phục hưũ thuyết giả 。duy nhất cứu cánh 。 無二究竟。謂事成究竟。發心究竟者。 vô nhị cứu cánh 。vị sự thành cứu cánh 。phát tâm cứu cánh giả 。 皆為事成故發心。復有說者。諸外道等。 giai vi/vì/vị sự thành cố phát tâm 。phục hưũ thuyết giả 。chư ngoại đạo đẳng 。 各各自於所行法中。生究竟想。佛作是說。唯善說法中。 các các tự ư sở hạnh Pháp trung 。sanh cứu cánh tưởng 。Phật tác thị thuyết 。duy thiện thuyết pháp trung 。 有究竟法。惡說法中。無究竟法。復有說者。 hữu cứu cánh Pháp 。ác thuyết Pháp trung 。vô cứu cánh Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 此中不說第一究竟。但欲說諸外道過失。諸外道等。 thử trung bất thuyết đệ nhất cứu cánh 。đãn dục thuyết chư ngoại đạo quá thất 。chư ngoại đạo đẳng 。 斷見者非於常見。常見者非於斷見。佛作是言。 đoạn kiến giả phi ư thường kiến 。thường kiến giả phi ư đoạn kiến 。Phật tác thị ngôn 。 若常見者是究竟。斷見應非。 nhược/nhã thường kiến giả thị cứu cánh 。đoạn kiến ưng phi 。 若斷見者是究竟。常見應非。然常斷俱非究竟法。 nhược/nhã đoạn kiến giả thị cứu cánh 。thường kiến ưng phi 。nhiên thường đoạn câu phi cứu cánh Pháp 。 是故欲說外道過故說一究竟。非眾究竟。 thị cố dục thuyết ngoại đạo quá/qua cố thuyết nhất cứu cánh 。phi chúng cứu cánh 。 如說一究竟非眾究竟。乃至廣說。 như thuyết nhất cứu cánh phi chúng cứu cánh 。nãi chí quảng thuyết 。 究竟名為何法。答曰。世尊或說道究竟。或說涅槃究竟。 cứu cánh danh vi hà Pháp 。đáp viết 。Thế Tôn hoặc thuyết đạo cứu cánh 。hoặc thuyết Niết-Bàn cứu cánh 。 云何說道究竟。如偈說。 vân hà thuyết đạo cứu cánh 。như kệ thuyết 。 　若不知道　　是聰明慢　　未到究竟 　nhược/nhã bất tri đạo 　　thị thông minh mạn 　　vị đáo cứu cánh 　不調而死 　bất điều nhi tử 不知道者。謂不見八道也。是聰明慢者。 bất tri đạo giả 。vị bất kiến bát đạo dã 。thị thông minh mạn giả 。 外道愚小自謂聰明。而生憍慢未到究竟者。 ngoại đạo ngu tiểu tự vị thông minh 。nhi sanh kiêu mạn vị đáo cứu cánh giả 。 雖復發意。不到究竟。不調而死者。 tuy phục phát ý 。bất đáo cứu cánh 。bất điều nhi tử giả 。 如有煩惱而生有煩惱而死。如偈說道究竟。云何涅槃究竟。 như hữu phiền não nhi sanh hữu phiền não nhi tử 。như kệ thuyết đạo cứu cánh 。vân hà Niết-Bàn cứu cánh 。 如偈說。 như kệ thuyết 。 　到究竟無畏　　無說亦無悔 　đáo cứu cánh vô úy 　　vô thuyết diệc vô hối 　能盡於有箭　　此身是後邊 　năng tận ư hữu tiến 　　thử thân thị hậu biên 到究竟者。究竟有二種。一發心究竟。 đáo cứu cánh giả 。cứu cánh hữu nhị chủng 。nhất phát tâm cứu cánh 。 二成事究竟。是到第一事成究竟也。無畏者。 nhị thành sự cứu cánh 。thị đáo đệ nhất sự thành cứu cánh dã 。vô úy giả 。 善修空三昧。深解緣起法故。不畏惡道及生死苦。 thiện tu không tam-muội 。thâm giải duyên khởi pháp cố 。bất úy ác đạo cập sanh tử khổ 。 無說者不如諸外道說邪智邪見無義之言也。 vô thuyết giả bất như chư ngoại đạo thuyết tà trí tà kiến vô nghĩa chi ngôn dã 。 無悔者善除戒取生畢竟智故。 vô hối giả thiện trừ giới thủ sanh tất cánh trí cố 。 能盡於有箭者。以善修聖道。 năng tận ư hữu tiến giả 。dĩ thiện tu Thánh đạo 。 能令有愛已盡永滅寂靜住不流法中。此身是後邊者。 năng lệnh hữu ái dĩ tận vĩnh diệt tịch tĩnh trụ/trú bất lưu Pháp trung 。thử thân thị hậu biên giả 。 已盡其因故更不生。更不生故。此身是後邊也。 dĩ tận kỳ nhân cố cánh bất sanh 。cánh bất sanh cố 。thử thân thị hậu biên dã 。 　此是最究竟　　無上寂滅道 　thử thị tối cứu cánh 　　vô thượng tịch diệt đạo 　能盡一切相　　出要到不死 　năng tận nhất thiết tướng 　　xuất yếu đáo bất tử 此是最究竟者。說事成究竟也。 thử thị tối cứu cánh giả 。thuyết sự thành cứu cánh dã 。 寂滅者離三火故。道者智所立處。無上者無所依故。 tịch diệt giả ly tam hỏa cố 。đạo giả trí sở lập xứ/xử 。vô thượng giả vô sở y cố 。 能盡一切相者。顯現斷一切業斷一切煩惱相。 năng tận nhất thiết tướng giả 。hiển hiện đoạn nhất thiết nghiệp đoạn nhất thiết phiền não tướng 。 出要者除諸煩惱。得清淨故。 xuất yếu giả trừ chư phiền não 。đắc thanh tịnh cố 。 到不死者畢竟到不滅法故。 đáo bất tử giả tất cánh đáo bất diệt pháp cố 。 如數目揵連婆羅門。往至佛所而白佛言。 như số Mục-kiền-liên Bà-la-môn 。vãng chí Phật sở nhi bạch Phật ngôn 。 沙門瞿曇所化弟子。一切盡到究竟耶。 sa môn Cồ đàm sở hóa đệ-tử 。nhất thiết tận đáo cứu cánh da 。 世尊告言。婆羅門此事不定。或有到者有不到者。 Thế Tôn cáo ngôn 。Bà-la-môn thử sự bất định 。hoặc hữu đáo giả hữu bất đáo giả 。 此中說涅槃是事成究竟有發心有發心究竟。 thử trung thuyết Niết-Bàn thị sự thành cứu cánh hữu phát tâm hữu phát tâm cứu cánh 。 有事成有事成究竟。云何發心究竟。 hữu sự thành hữu sự thành cứu cánh 。vân hà phát tâm cứu cánh 。 乃至事成究竟。答曰。或有說者。 nãi chí sự thành cứu cánh 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 世俗道是名發心非究竟。聖道名發心亦名究竟。 thế tục đạo thị danh phát tâm phi cứu cánh 。Thánh đạo danh phát tâm diệc danh cứu cánh 。 世俗道所斷是名事成不名究竟。無漏道所斷。 thế tục đạo sở đoạn thị danh sự thành bất danh cứu cánh 。vô lậu đạo sở đoạn 。 是名事成亦名究竟復有說者。果中間道。 thị danh sự thành diệc danh cứu cánh phục hưũ thuyết giả 。quả trung gian đạo 。 是名發心不名究竟。根本沙門果道。是名發心亦名究竟。 thị danh phát tâm bất danh cứu cánh 。căn bản sa môn quả đạo 。thị danh phát tâm diệc danh cứu cánh 。 果中間道所斷。是名事成不名究竟。 quả trung gian đạo sở đoạn 。thị danh sự thành bất danh cứu cánh 。 根本果道所斷。是名事成亦名究竟。復有說者。 căn bản quả đạo sở đoạn 。thị danh sự thành diệc danh cứu cánh 。phục hưũ thuyết giả 。 學道是名發心不名究竟。無學道。 học đạo thị danh phát tâm bất danh cứu cánh 。vô học đạo 。 是名發心亦名究竟。學道所斷。是名事成不名究竟。 thị danh phát tâm diệc danh cứu cánh 。học đạo sở đoạn 。thị danh sự thành bất danh cứu cánh 。 無學道所斷。是名事成亦名究竟。 vô học đạo sở đoạn 。thị danh sự thành diệc danh cứu cánh 。 如世尊說。有諸外道梵志。乃至廣說。問曰。 như Thế Tôn thuyết 。hữu chư ngoại đạo Phạm-chí 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。此是佛經。佛經中說。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。thử thị Phật Kinh 。Phật Kinh trung thuyết 。 有諸外道梵志。作如是論。我斷諸取。乃至廣說。 hữu chư ngoại đạo Phạm-chí 。tác như thị luận 。ngã đoạn chư thủ 。nãi chí quảng thuyết 。 佛經雖作是說而不分別。佛經是此論所為根本。 Phật Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất phân biệt 。Phật Kinh thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。 諸佛經中所不說者。 chư Phật Kinh trung sở bất thuyết giả 。 今阿毘曇盡欲說故而作此論。 kim A-tỳ-đàm tận dục thuyết cố nhi tác thử luận 。 此中問三事。一問諸外道實不斷諸取。 thử trung vấn tam sự 。nhất vấn chư ngoại đạo thật bất đoạn chư thủ 。 何以佛說諸外道言斷諸取。 hà dĩ Phật thuyết chư ngoại đạo ngôn đoạn chư thủ 。 二問如諸外道不施設斷諸取。 nhị vấn như chư ngoại đạo bất thí thiết đoạn chư thủ 。 何以言諸外道施設斷欲取戒取見取。 hà dĩ ngôn chư ngoại đạo thí thiết đoạn dục thủ giới thủ kiến thủ 。 三問如諸外道施設斷欲取戒取見取。不施設斷我取。於此三種問中。 tam vấn như chư ngoại đạo thí thiết đoạn dục thủ giới thủ kiến thủ 。bất thí thiết đoạn ngã thủ 。ư thử tam chủng vấn trung 。 尊者迦旃延子。先答中者。問曰。如諸外道。不斷諸取。 Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử 。tiên đáp trung giả 。vấn viết 。như chư ngoại đạo 。bất đoạn chư thủ 。 何以言斷欲取戒見取。乃至廣說。答曰。 hà dĩ ngôn đoạn dục thủ giới kiến thủ 。nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。 或有說者。此是世尊小小說法之言。 hoặc hữu thuyết giả 。thử thị Thế Tôn tiểu tiểu thuyết Pháp chi ngôn 。 此言應當違逆。不應隨順。所以者何。世尊說法。 thử ngôn ứng đương vi nghịch 。bất ưng tùy thuận 。sở dĩ giả hà 。Thế Tôn thuyết Pháp 。 不以無因緣。亦不以少因緣。諸佛所說。盡有因緣。 bất dĩ vô nhân duyên 。diệc bất dĩ thiểu nhân duyên 。chư Phật sở thuyết 。tận hữu nhân duyên 。 非無因緣。盡有所為。非無所為。盡有所化。 phi vô nhân duyên 。tận hữu sở vi/vì/vị 。phi vô sở vi/vì/vị 。tận hữu sở hóa 。 非無所化。若他人無緣者。佛終不說。復有說者。 phi vô sở hóa 。nhược/nhã tha nhân vô duyên giả 。Phật chung bất thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 世尊現少分斷故。作如是說。此言亦應違逆。 Thế Tôn hiện thiểu phần đoạn cố 。tác như thị thuyết 。thử ngôn diệc ưng vi nghịch 。 不應隨順。所以者何。如凡夫人。 bất ưng tùy thuận 。sở dĩ giả hà 。như phàm phu nhân 。 斷欲界戒取見取。乃至斷無所有處戒取見取。 đoạn dục giới giới thủ kiến thủ 。nãi chí đoạn vô sở hữu xứ giới thủ kiến thủ 。 凡夫亦斷初禪地我取。乃至斷無所有處我取。 phàm phu diệc đoạn sơ Thiền địa ngã thủ 。nãi chí đoạn vô sở hữu xứ ngã thủ 。 是故此言亦不中用。然佛世尊。廣說諸法。 thị cố thử ngôn diệc bất trung dụng 。nhiên Phật Thế tôn 。quảng thuyết chư Pháp 。 乃至廣說此說。是真實義。佛未出世時。外道異學。 nãi chí quảng thuyết thử thuyết 。thị chân thật nghĩa 。Phật vị xuất thế thời 。ngoại đạo dị học 。 得名譽利養。後佛出世。蔽於外道。 đắc danh dự lợi dưỡng 。hậu Phật xuất thế 。tế ư ngoại đạo 。 猶如日光蔽於熒火。外道弟子。歸伏世尊。外道利養。 do như nhật quang tế ư huỳnh hỏa 。ngoại đạo đệ-tử 。quy phục Thế Tôn 。ngoại đạo lợi dưỡng 。 轉轉減少。時諸外道。盡集一處。而共議言。 chuyển chuyển giảm thiểu 。thời chư ngoại đạo 。tận tập nhất xứ/xử 。nhi cọng nghị ngôn 。 沙門瞿曇。未出世時。世間所有名譽利養。皆歸我等。 sa môn Cồ đàm 。vị xuất thế thời 。thế gian sở hữu danh dự lợi dưỡng 。giai quy ngã đẳng 。 瞿曇既出。如是等事。轉轉減少。然彼瞿曇。 Cồ Đàm ký xuất 。như thị đẳng sự 。chuyển chuyển giảm thiểu 。nhiên bỉ Cồ Đàm 。 無有實德。但形容端正。善於經論。 vô hữu thật đức 。đãn hình dung đoan chánh 。thiện ư Kinh luận 。 我等形容粗足相況。然彼所說經法難及。 ngã đẳng hình dung thô túc tướng huống 。nhiên bỉ sở thuyết Kinh Pháp nạn/nan cập 。 我等今當作何方便得彼經法。若當得者。世間利養。 ngã đẳng kim đương tác hà phương tiện đắc bỉ Kinh pháp 。nhược/nhã đương đắc giả 。thế gian lợi dưỡng 。 還歸我等。作是議言。如我眾中蘇尸摩納等。 hoàn quy ngã đẳng 。tác thị nghị ngôn 。như ngã chúng trung tô thi ma nạp đẳng 。 聰明利根兼有念力。必能受持沙門瞿曇所說經法。 thông minh lợi căn kiêm hữu niệm lực 。tất năng thọ trì sa môn Cồ đàm sở thuyết Kinh Pháp 。 今可遣往為彼弟子。 kim khả khiển vãng vi/vì/vị bỉ đệ-tử 。 沙門瞿曇必為此人廣說經法。彼誦讀已。當為我等而來解說。 sa môn Cồ đàm tất vi/vì/vị thử nhân quảng thuyết Kinh Pháp 。bỉ tụng độc dĩ 。đương vi/vì/vị ngã đẳng nhi lai giải thuyết 。 時諸外道作是議已。即便喻遣蘇尸摩納等。 thời chư ngoại đạo tác thị nghị dĩ 。tức tiện dụ khiển tô thi ma nạp đẳng 。 汝當往詣瞿曇沙門所求為弟子。 nhữ đương vãng nghệ Cồ Đàm Sa Môn sở cầu vi/vì/vị đệ-tử 。 乃至出家於佛法中所聞經法。而能受持。 nãi chí xuất gia ư Phật Pháp trung sở văn Kinh pháp 。nhi năng thọ trì 。 是時如來以十力四無所畏。於大眾中。廣為人天。解說諸法。 Thị thời Như Lai dĩ thập lực tứ vô sở úy 。ư Đại chúng trung 。quảng vi/vì/vị nhân thiên 。giải thuyết chư Pháp 。 有諸外道。在大眾邊。彷徉而行。以竊法故。 hữu chư ngoại đạo 。tại Đại chúng biên 。bàng dương nhi hạnh/hành/hàng 。dĩ thiết Pháp cố 。 心懷恐怖。以恐怖故。受持者少。忘失者多。 tâm hoài khủng bố 。dĩ khủng bố cố 。thọ trì giả thiểu 。vong thất giả đa 。 以是義故。當知世尊廣說諸法。諸外道等。 dĩ thị nghĩa cố 。đương tri Thế Tôn quảng thuyết chư Pháp 。chư ngoại đạo đẳng 。 唯誦斷三受。忘斷我受。復有說者。世尊說法。或有滿足。 duy tụng đoạn tam thọ 。vong đoạn ngã thọ/thụ 。phục hưũ thuyết giả 。Thế Tôn thuyết Pháp 。hoặc hữu mãn túc 。 有不滿足。其所為事。無不滿足。如經說。 hữu bất mãn túc 。kỳ sở vi/vì/vị sự 。vô bất mãn túc 。như Kinh thuyết 。 四念處於念處義。便為滿足。如說一念處。 tứ niệm xứ ư niệm xứ nghĩa 。tiện vi/vì/vị mãn túc 。như thuyết nhất niệm xứ 。 名不滿足。如說眾生住身身觀者。如爪甲上土。 danh bất mãn túc 。như thuyết chúng sanh trụ/trú thân thân quán giả 。như trảo giáp thượng độ 。 不住身身觀者。如大地土。 bất trụ thân thân quán giả 。như Đại địa độ 。 如說五蓋七覺支六界。此說亦是不滿足。 như thuyết ngũ cái thất giác chi lục giới 。thử thuyết diệc thị bất mãn túc 。 如說十蓋十四覺支十八界。是名滿足。以是事故。其所為事。 như thuyết thập cái thập tứ giác chi thập bát giới 。thị danh mãn túc 。dĩ thị sự cố 。kỳ sở vi/vì/vị sự 。 無不滿足。說法有滿足不滿足。 vô bất mãn túc 。thuyết Pháp hữu mãn túc bất mãn túc 。 有諸外道異學受佛法名者。乃至廣說。為作證故。而引佛經。 hữu chư ngoại đạo dị học thọ/thụ Phật Pháp danh giả 。nãi chí quảng thuyết 。vi/vì/vị tác chứng cố 。nhi dẫn Phật Kinh 。 如經說。有諸外道梵志。詣諸比丘所集會堂。 như Kinh thuyết 。hữu chư ngoại đạo Phạm-chí 。nghệ chư Tỳ-kheo sở tập hội đường 。 作如是語。諸長老。如汝師瞿曇。為諸弟子。 tác như thị ngữ 。chư Trưởng-lão 。như nhữ sư Cồ Đàm 。vi/vì/vị chư đệ-tử 。 作如是說。當斷五蓋。於四念處。安止其心。 tác như thị thuyết 。đương đoạn ngũ cái 。ư tứ niệm xứ 。an chỉ kỳ tâm 。 修七覺支。我等為諸弟子。亦說如是法。 tu thất giác chi 。ngã đẳng vi/vì/vị chư đệ-tử 。diệc thuyết như thị pháp 。 乃至廣說。彼諸外道。與蓋俱生俱死。猶不識蓋。 nãi chí quảng thuyết 。bỉ chư ngoại đạo 。dữ cái câu sanh câu tử 。do bất thức cái 。 何況知見念處覺支。尚不聞香。況知其味。 hà huống tri kiến niệm xứ giác chi 。thượng bất văn hương 。huống tri kỳ vị 。 然佛廣說諸法。乃至廣說。如摩揵提梵志。來詣佛所。 nhiên Phật quảng thuyết chư Pháp 。nãi chí quảng thuyết 。như ma kiền Đề Phạm-chí 。lai nghệ Phật sở 。 被欝多羅僧。以手摩此。如病如癰。 bị uất Ta-la tăng 。dĩ thủ ma thử 。như bệnh như ung 。 如箭如瘡之身。作如是言。沙門瞿曇。此身無病。 như tiến như sang chi thân 。tác như thị ngôn 。sa môn Cồ đàm 。thử thân vô bệnh 。 即是涅槃。彼梵志身無疹病。常得飲食身無病故。 tức thị Niết-Bàn 。bỉ Phạm-chí thân vô chẩn bệnh 。thường đắc ẩm thực thân vô bệnh cố 。 言身無病。得飲食故。言是涅槃。 ngôn thân vô bệnh 。đắc ẩm thực cố 。ngôn thị Niết-Bàn 。 彼梵志猶尚不識四大調適無病。何況結盡涅槃。 bỉ Phạm-chí do thượng bất thức tứ đại điều thích vô bệnh 。hà huống kết/kiết tận Niết-Bàn 。 復有說者。無病是道。涅槃是道果。 phục hưũ thuyết giả 。vô bệnh thị đạo 。Niết-Bàn thị đạo quả 。 彼梵志尚不識無病道。何況無病道果。然佛廣演說法。 bỉ Phạm-chí thượng bất thức vô bệnh đạo 。hà huống vô bệnh đạo quả 。nhiên Phật quảng diễn thuyết Pháp 。 乃至廣說。彼所問者今當說之。何故外道梵志。 nãi chí quảng thuyết 。bỉ sở vấn giả kim đương thuyết chi 。hà cố ngoại đạo Phạm-chí 。 不施設斷我取。答曰。如經本說。外道梵志。 bất thí thiết đoạn ngã thủ 。đáp viết 。như Kinh bổn thuyết 。ngoại đạo Phạm-chí 。 長夜著我著眾生。乃至廣說。復有說者。外道異學。 trường/trưởng dạ trước ngã trước/trứ chúng sanh 。nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。ngoại đạo dị học 。 於我取心生恐怖。 ư ngã thủ tâm sanh khủng bố 。 如人在於山岸上立怖畏於下。彼亦如是。復有說者。畏捨己見。 như nhân tại ư sơn ngạn thượng lập bố úy ư hạ 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。úy xả kỷ kiến 。 隨逐他見。外道異學。以我見為己見根本。而不欲捨。 tùy trục tha kiến 。ngoại đạo dị học 。dĩ ngã kiến vi/vì/vị kỷ kiến căn bản 。nhi bất dục xả 。 復有說者。畏斷我命故。復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。úy đoạn ngã mạng cố 。phục hưũ thuyết giả 。 畏為同梵行者所輕賤故。前所問者今當說之。 úy vi/vì/vị đồng phạm hạnh giả sở khinh tiện cố 。tiền sở vấn giả kim đương thuyết chi 。 如諸外道。不知斷諸取。何以言斷諸取耶。答曰。 như chư ngoại đạo 。bất tri đoạn chư thủ 。hà dĩ ngôn đoạn chư thủ da 。đáp viết 。 此是世尊隨世言說。為作證故而引佛經。 thử thị Thế Tôn tùy thế ngôn thuyết 。vi/vì/vị tác chứng cố nhi dẫn Phật Kinh 。 如說有諸眾生見滅斷壞。實義中無有眾生。 như thuyết hữu chư chúng sanh kiến diệt đoạn hoại 。thật nghĩa trung vô hữu chúng sanh 。 為隨外道世俗言。說有眾生。此亦如是乃至廣說。 vi/vì/vị tùy ngoại đạo thế tục ngôn 。thuyết hữu chúng sanh 。thử diệc như thị nãi chí quảng thuyết 。 有二智。一斷智。二知智。乃至廣說。問曰。 hữu nhị trí 。nhất đoạn trí 。nhị tri trí 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。前說外道異學。施設斷諸取。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。tiền thuyết ngoại đạo dị học 。thí thiết đoạn chư thủ 。 不施設斷我取。雖作是說。 bất thí thiết đoạn ngã thủ 。tuy tác thị thuyết 。 不分別為是斷智為是知智。今欲說故而作此論。 bất phân biệt vi/vì/vị thị đoạn trí vi/vì/vị thị tri trí 。kim dục thuyết cố nhi tác thử luận 。 有二智。謂斷智知智。云何知智。 hữu nhị trí 。vị đoạn trí tri trí 。vân hà tri trí 。 若知見明覺現觀是也。智對無智。見對邪慧。明對無明。 nhược/nhã tri kiến minh giác hiện quán thị dã 。trí đối vô trí 。kiến đối tà tuệ 。minh đối vô minh 。 覺對邪見。現觀對邪觀。復有說者。 giác đối tà kiến 。hiện quán đối tà quán 。phục hưũ thuyết giả 。 此中說無漏知智。所以者何。無有世俗道能現觀者。 thử trung thuyết vô lậu tri trí 。sở dĩ giả hà 。vô hữu thế tục đạo năng hiện quán giả 。 以是事故唯說無漏知智。復有說者。 dĩ thị sự cố duy thuyết vô lậu tri trí 。phục hưũ thuyết giả 。 此中亦說有漏無漏知智。 thử trung diệc thuyết hữu lậu vô lậu tri trí 。 何以知之世俗智亦有知見明覺現觀相故。問曰。世俗道無現觀義。 hà dĩ tri chi thế tục trí diệc hữu tri kiến minh giác hiện quán tướng cố 。vấn viết 。thế tục đạo vô hiện quán nghĩa 。 云何言現觀耶。答曰。現前觀了了是現前觀義。 vân hà ngôn hiện quán da 。đáp viết 。hiện tiền quán liễu liễu thị hiện tiền quán nghĩa 。 世俗道亦能現觀故。問曰。若然者。 thế tục đạo diệc năng hiện quán cố 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 為說何等世俗知智耶。答曰。除虛現觀相應慧。 vi/vì/vị thuyết hà đẳng thế tục tri trí da 。đáp viết 。trừ hư hiện quán tướng ứng tuệ 。 所謂無量初第二第三解脫八勝處十一切處。 sở vị vô lượng sơ đệ nhị đệ tam giải thoát bát thắng xứ thập nhất thiết xứ 。 除如是等觀相應慧。諸總相別相觀者。去緣中愚者。 trừ như thị đẳng quán tướng ứng tuệ 。chư tổng tướng biệt tướng quán giả 。khứ duyên trung ngu giả 。 去物體愚者。諸餘實觀。 khứ vật thể ngu giả 。chư dư thật quán 。 如聞思修煗頂忍世第一法。如是等也。問曰。 như văn tư tu 煗đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。như thị đẳng dã 。vấn viết 。 何以定知世俗慧是現觀也。答曰。如說現前觀了了義是現觀義。 hà dĩ định tri thế tục tuệ thị hiện quán dã 。đáp viết 。như thuyết hiện tiền quán liễu liễu nghĩa thị hiện quán nghĩa 。 世俗慧亦能了了現觀。何以知之。 thế tục tuệ diệc năng liễu liễu hiện quán 。hà dĩ tri chi 。 如城喻經說。我未成三菩提等。亦能生是現觀。 như thành dụ Kinh thuyết 。ngã vị thành tam-Bồ-đề đẳng 。diệc năng sanh thị hiện quán 。 以是事故。知世俗慧能作云何斷智。答曰。 dĩ thị sự cố 。tri thế tục tuệ năng tác vân hà đoạn trí 。đáp viết 。 若一切愛恚癡斷。一切煩惱斷名為斷智。問曰。 nhược/nhã nhất thiết ái khuể si đoạn 。nhất thiết phiền não đoạn danh vi đoạn trí 。vấn viết 。 如斷無所緣智有所緣。何以說斷名智耶。答曰。 như đoạn vô sở duyên trí hữu sở duyên 。hà dĩ thuyết đoạn danh trí da 。đáp viết 。 或有說者。以斷是智果故。斷名為智。如阿羅漢。 hoặc hữu thuyết giả 。dĩ đoạn thị trí quả cố 。đoạn danh vi trí 。như A-la-hán 。 是智果以智名說。如天眼天耳是通果。 thị trí quả dĩ trí danh thuyết 。như Thiên nhãn thiên nhĩ thị thông quả 。 以通名說。如六入是業果。以業名說。 dĩ thông danh thuyết 。như lục nhập thị nghiệp quả 。dĩ nghiệp danh thuyết 。 如此六入是本業。如是斷是智果。故說名斷智。問曰。 như thử lục nhập thị bổn nghiệp 。như thị đoạn thị trí quả 。cố thuyết danh đoạn trí 。vấn viết 。 如修道中斷是智果見道中斷是忍果。 như tu đạo trung đoạn thị trí quả kiến đạo trung đoạn thị nhẫn quả 。 何以說名斷智耶。答曰。彼是世俗智果故。若以世俗道。 hà dĩ thuyết danh đoạn trí da 。đáp viết 。bỉ thị thế tục trí quả cố 。nhược/nhã dĩ thế tục đạo 。 離欲界欲。乃至離無所有處欲。 ly dục giới dục 。nãi chí ly vô sở hữu xứ dục 。 彼欲界乃至離無所有處。是世俗智果。問曰。 bỉ dục giới nãi chí ly vô sở hữu xứ 。thị thế tục trí quả 。vấn viết 。 世俗道有功處可爾。世俗道於非想非非想處無功。 thế tục đạo hữu công xứ/xử khả nhĩ 。thế tục đạo ư phi tưởng phi phi tưởng xử vô công 。 非想非非想處。見道所斷。盡是忍果。 phi tưởng phi phi tưởng xử 。kiến đạo sở đoạn 。tận thị nhẫn quả 。 云何彼斷復是斷智耶。尊者僧伽婆修答曰。有二斷智。 vân hà bỉ đoạn phục thị đoạn trí da 。Tôn-Giả tăng già Bà tu đáp viết 。hữu nhị đoạn trí 。 一是慧果。二是智果。彼是慧果。評曰。 nhất thị tuệ quả 。nhị thị trí quả 。bỉ thị tuệ quả 。bình viết 。 不應作是說。所以者何。世尊說二智。一是斷智。 bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。Thế Tôn thuyết nhị trí 。nhất thị đoạn trí 。 二是知智。不說斷慧。復有說者。 nhị thị tri trí 。bất thuyết đoạn tuệ 。phục hưũ thuyết giả 。 斷智是無漏知智功用果。所以者何。如須陀洹。 đoạn trí thị vô lậu tri trí công dụng quả 。sở dĩ giả hà 。như Tu đà Hoàn 。 以無漏道當得斯陀含果。第六無礙道。 dĩ vô lậu đạo đương đắc Tư đà hàm quả 。đệ lục vô ngại đạo 。 當通證三界見道所斷及欲界修道所斷六品結。 đương thông chứng tam giới kiến đạo sở đoạn cập dục giới tu đạo sở đoạn lục phẩm kết/kiết 。 斯陀含以無漏道。當得阿那含果。第九無礙道。 Tư đà hàm dĩ vô lậu đạo 。đương đắc A-na-hàm quả 。đệ cửu vô ngại đạo 。 當通證三界見道所斷及欲界修道所斷。 đương thông chứng tam giới kiến đạo sở đoạn cập dục giới tu đạo sở đoạn 。 阿那含當得阿羅漢果金剛喻定。 A-na-hàm đương đắc A-la-hán quả Kim Cương dụ định 。 當通證三界見道修道所斷斷。是金剛喻定功用果。以是事故。 đương thông chứng tam giới kiến đạo tu đạo sở đoạn đoạn 。thị Kim Cương dụ định công dụng quả 。dĩ thị sự cố 。 斷是無漏知智功用果。尊者佛陀羅測說曰。 đoạn thị vô lậu tri trí công dụng quả 。Tôn-Giả Phật-đà La trắc thuyết viết 。 當言斷法。所以者何。此是諸聖道第一所應。 đương ngôn đoạn Pháp 。sở dĩ giả hà 。thử thị chư Thánh đạo đệ nhất sở ưng 。 第一畢竟。第一勝法故。尊者瞿沙說曰。此當言斷捨。 đệ nhất tất cánh 。đệ nhất thắng Pháp cố 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。thử đương ngôn đoạn xả 。 所以者何。捨棄一切生死法。得此斷故。 sở dĩ giả hà 。xả khí nhất thiết sanh tử Pháp 。đắc thử đoạn cố 。 復次從智種中生故言斷智。 phục thứ tùng trí chủng trung sanh cố ngôn đoạn trí 。 如瞿曇姓中生名瞿曇。彼亦如是。復有說者。 như Cồ Đàm tính trung sanh danh Cồ Đàm 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 彼斷雖無所緣而住智相。如過去未來眼。雖不能見。而是見相。 bỉ đoạn tuy vô sở duyên nhi trụ/trú trí tướng 。như quá khứ vị lai nhãn 。tuy bất năng kiến 。nhi thị kiến tướng 。 如過去未來受。雖無所覺。而是受相。 như quá khứ vị lai thọ/thụ 。tuy vô sở giác 。nhi thị thọ/thụ tướng 。 乃至慧說亦如是。如是斷雖無所緣。而是智相。 nãi chí tuệ thuyết diệc như thị 。như thị đoạn tuy vô sở duyên 。nhi thị trí tướng 。 是故名斷智。問曰。如斷身見一結。亦名斷智。 thị cố danh đoạn trí 。vấn viết 。như đoạn thân kiến nhất kết/kiết 。diệc danh đoạn trí 。 何以說一切結。盡名斷智耶。答曰。斷一身見。 hà dĩ thuyết nhất thiết kết/kiết 。tận danh đoạn trí da 。đáp viết 。đoạn nhất thân kiến 。 亦是斷智。此中說斷一切結盡斷智。 diệc thị đoạn trí 。thử trung thuyết đoạn nhất thiết kết/kiết tận đoạn trí 。 不說漸漸斷智。 bất thuyết tiệm tiệm đoạn trí 。 復次世尊或說智是知智。或說智是斷智。 phục thứ Thế Tôn hoặc thuyết trí thị tri trí 。hoặc thuyết trí thị đoạn trí 。 云何智是知智。如偈說。 vân hà trí thị tri trí 。như kệ thuyết 。 　此賢年少者　　欲饒益世間 　thử hiền niên thiểu giả 　　dục nhiêu ích thế gian 　愛能生諸苦　　能知是聰明 　ái năng sanh chư khổ 　　năng tri thị thông minh 多求王此論根本。曾聞有王名曰多求。 đa cầu Vương thử luận căn bản 。tằng văn hữu Vương danh viết đa cầu 。 受性暴惡為人輕躁。多劫人民種種財貨。 thọ/thụ tánh bạo ác vi/vì/vị nhân khinh táo 。đa kiếp nhân dân chủng chủng tài hóa 。 是時人民普共集議。退其王位。以其次弟立以為王。 Thị thời nhân dân Phổ Cộng tập nghị 。thoái kỳ Vương vị 。dĩ kỳ thứ đệ lập dĩ vi/vì/vị Vương 。 時多求王。至國邊邑。編草作屣。以自存活。 thời đa cầu Vương 。chí quốc biên ấp 。biên thảo tác tỉ 。dĩ tự tồn hoạt 。 是時弟王問諸臣言。我有大兄今何所在。 Thị thời đệ Vương vấn chư Thần ngôn 。ngã hữu Đại huynh kim hà sở tại 。 諸臣答曰。聞在邊邑。編草作屣。以自存活。 chư Thần đáp viết 。văn tại biên ấp 。biên thảo tác tỉ 。dĩ tự tồn hoạt 。 王聞此言。心生愁惱作是思惟。 Vương văn thử ngôn 。tâm sanh sầu não tác thị tư tánh 。 唯有一兄勤苦如此。我今何用在此王位。 duy hữu nhất huynh cần khổ như thử 。ngã kim hà dụng tại thử Vương vị 。 即遣使往追命使還封一村落。是時人民親附者眾。 tức khiển sử vãng truy mạng sử hoàn phong nhất thôn lạc 。Thị thời nhân dân thân phụ giả chúng 。 所得封邑不供食用。復更封與二村三村。 sở đắc phong ấp bất cung/cúng thực dụng 。phục cánh phong dữ nhị thôn tam thôn 。 乃至半國猶故不足。是時其兄以半國人力。 nãi chí bán quốc do cố bất túc 。Thị thời kỳ huynh dĩ bán quốc nhân lực 。 興兵殺弟自立為王。爾時帝釋作是思惟。 hưng binh sát đệ tự lập vi/vì/vị Vương 。nhĩ thời Đế Thích tác thị tư tánh 。 今此國王不識恩義。作如是惡。我當往誑而苦惱之。 kim thử Quốc Vương bất thức ân nghĩa 。tác như thị ác 。ngã đương vãng cuống nhi khổ não chi 。 爾時帝釋自化其身。作婆羅門像。頂戴螺髻身著麁衣。 nhĩ thời Đế Thích tự hóa kỳ thân 。tác Bà-la-môn tượng 。đảnh đái loa kế thân trước/trứ thô y 。 左執軍(土*遲)右把法杖。往詣王所以語告言。 tả chấp quân (độ *trì )hữu bả Pháp trượng 。vãng nghệ Vương sở dĩ ngữ cáo ngôn 。 讚美於王在一面立。時王問言。 tán mỹ ư Vương tại nhất diện lập 。thời Vương vấn ngôn 。 大婆羅門從何所來。婆羅門言。我從大海外來。王復問言。 đại Bà la môn tùng hà sở lai 。Bà-la-môn ngôn 。ngã tùng đại hải ngoại lai 。Vương phục vấn ngôn 。 大海之外有何奇事。婆羅門言。我見一國。 đại hải chi ngoại hữu hà kì sự 。Bà-la-môn ngôn 。ngã kiến nhất quốc 。 人民熾盛。豐樂無極。王復問言。如我今日。 nhân dân sí thịnh 。phong lạc/nhạc vô cực 。Vương phục vấn ngôn 。như ngã kim nhật 。 多諸兵眾。若當討罸。為可得不。婆羅門言。 đa chư binh chúng 。nhược/nhã đương thảo 罸。vi/vì/vị khả đắc bất 。Bà-la-môn ngôn 。 往必可得。王復問言。誰當為我導引在前婆羅門言。 vãng tất khả đắc 。Vương phục vấn ngôn 。thùy đương vi/vì/vị ngã đạo dẫn tại tiền Bà-la-môn ngôn 。 我當導引。王復問言。若可爾者。 ngã đương đạo dẫn 。Vương phục vấn ngôn 。nhược/nhã khả nhĩ giả 。 後更幾日當示我路。婆羅門言。却後七日言已便去。 hậu cánh kỷ nhật đương thị ngã lộ 。Bà-la-môn ngôn 。khước hậu thất nhật ngôn dĩ tiện khứ 。 時王日日下算計所期日。 thời vương nhật nhật hạ toán kế sở kỳ nhật 。 至七日旦處處推求先婆羅門而都不見。以不見故心生愁苦。 chí thất nhật đán xứ xứ thôi cầu tiên Bà-la-môn nhi đô bất kiến 。dĩ ất kiến cố tâm sanh sầu khổ 。 坐於靜室。時釋迦菩薩。在彼王國內。 tọa ư tĩnh thất 。thời Thích-Ca Bồ-tát 。tại bỉ Vương quốc nội 。 婆羅門村中生有小因緣來詣王城。聞王愁苦無能止者。 Bà-la-môn thôn trung sanh hữu tiểu nhân duyên lai nghệ vương thành 。văn Vương sầu khổ vô năng chỉ giả 。 是時菩薩。語諸臣言。我能去王心中愁苦。 Thị thời Bồ Tát 。ngữ chư Thần ngôn 。ngã năng khứ Vương tâm trung sầu khổ 。 是時諸臣。便將菩薩。詣其王所。爾時菩薩。 Thị thời chư Thần 。tiện tướng Bồ Tát 。nghệ kỳ Vương sở 。nhĩ thời Bồ Tát 。 為其國王。說眾義經偈。 vi/vì/vị kỳ Quốc Vương 。thuyết chúng nghĩa Kinh kệ 。 　追求五欲　　若獲得時　　以稱意故 　truy cầu ngũ dục 　　nhược/nhã hoạch đắc thời 　　dĩ xưng ý cố 　必生歡喜 　tất sanh hoan hỉ 乃至盡說染欲品偈。是時菩薩誦此偈已。 nãi chí tận thuyết nhiễm dục phẩm kệ 。Thị thời Bồ Tát tụng thử kệ dĩ 。 心生厭離得離欲愛。以離欲故。復說此偈。 tâm sanh yếm ly đắc ly dục ái 。dĩ ly dục cố 。phục thuyết thử kệ 。 　能行說為正　　不行何所說 　năng hạnh/hành/hàng thuyết vi/vì/vị chánh 　　bất hạnh/hành hà sở thuyết 　若說不能行　　不名為智者 　nhược/nhã thuyết bất năng hạnh/hành/hàng 　　bất danh vi trí giả 菩薩說此一偈。半為帝釋。半為國王。 Bồ-tát thuyết thử nhất kệ 。bán vi/vì/vị Đế Thích 。bán vi/vì/vị Quốc Vương 。 若不能行不應許他。若許他者便應即行。而不行者。 nhược/nhã bất năng hạnh/hành/hàng bất ưng hứa tha 。nhược/nhã hứa tha giả tiện ưng tức hạnh/hành/hàng 。nhi bất hành giả 。 是不善事。汝亦應當籌量。 thị bất thiện sự 。nhữ diệc ứng đương trù lượng 。 彼人為能去不能去。復於何時曾見有人從大海外來。 bỉ nhân vi/vì/vị năng khứ bất năng khứ 。phục ư hà thời tằng kiến hữu nhân tùng đại hải ngoại lai 。 而信其言耶。是時國王。於菩薩所。心生歡喜。 nhi tín kỳ ngôn da 。Thị thời Quốc Vương 。ư Bồ Tát sở 。tâm sanh hoan hỉ 。 便說此偈。 tiện thuyết thử kệ 。 　此賢年少者　　欲饒益世間 　thử hiền niên thiểu giả 　　dục nhiêu ích thế gian 　愛能生諸苦　　能知是聰明 　ái năng sanh chư khổ 　　năng tri thị thông minh 以此偈說智是知智。 dĩ thử kệ thuyết trí thị tri trí 。 云何說智是斷智。如說。佛告比丘。 vân hà thuyết trí thị đoạn trí 。như thuyết 。Phật cáo Tỳ-kheo 。 我今當說智所知法智成就智者。云何智所知法。答曰。 ngã kim đương thuyết trí sở tri Pháp trí thành tựu trí giả 。vân hà trí sở tri Pháp 。đáp viết 。 五陰是也。問曰。如智知一切法。 ngũ uẩn thị dã 。vấn viết 。như trí tri nhất thiết pháp 。 何以但說知五陰耶。答曰。若作是問者。如下章答。 hà dĩ đãn thuyết tri ngũ uẩn da 。đáp viết 。nhược/nhã tác thị vấn giả 。như hạ chương đáp 。 所以唯知苦。此中應盡說之。評曰。不應作是說。 sở dĩ duy tri khổ 。thử trung ưng tận thuyết chi 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。 所以者何。此中說斷智。不說知智。 sở dĩ giả hà 。thử trung thuyết đoạn trí 。bất thuyết tri trí 。 知五陰不知一切法故。問曰。若然者應作此論。 tri ngũ uẩn bất tri nhất thiết pháp cố 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả ưng tác thử luận 。 如五陰是二智所知。謂知智斷智。何以世尊。 như ngũ uẩn thị nhị trí sở tri 。vị tri trí đoạn trí 。hà dĩ Thế Tôn 。 捨知智說斷智耶。答曰。或有說者。 xả tri trí thuyết đoạn trí da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 以因此五陰得斷知智故。下答知滅等。是中盡應說。云何為智。答曰。 dĩ nhân thử ngũ uẩn đắc đoạn tri trí cố 。hạ đáp tri diệt đẳng 。thị trung tận ưng thuyết 。vân hà vi trí 。đáp viết 。 一切結盡。乃至廣說。問曰。 nhất thiết kết/kiết tận 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 如佛說一切盡是名斷界。此中何以說一切結盡是斷智耶。 như Phật thuyết nhất thiết tận thị danh đoạn giới 。thử trung hà dĩ thuyết nhất thiết kết/kiết tận thị đoạn trí da 。 答曰。此是如來教化有餘略勝之言。復有說者。 đáp viết 。thử thị Như Lai giáo hóa hữu dư lược thắng chi ngôn 。phục hưũ thuyết giả 。 若說結盡。當知盡說一切有漏行斷。如上說。 nhược/nhã thuyết kết/kiết tận 。đương tri tận thuyết nhất thiết hữu lậu hạnh/hành/hàng đoạn 。như thượng thuyết 。 若過去者。一切盡滅耶。彼中答者。此盡應說。 nhược/nhã quá khứ giả 。nhất thiết tận diệt da 。bỉ trung đáp giả 。thử tận ưng thuyết 。 云何成就智者。答曰。漏盡阿羅漢是也。問曰。 vân hà thành tựu trí giả 。đáp viết 。lậu tận A-la-hán thị dã 。vấn viết 。 如學人處處有智。 như học nhân xứ xứ hữu trí 。 何以唯說阿羅漢是智人耶。答曰。或有說者。此是如來有餘之說。 hà dĩ duy thuyết A-la-hán thị trí nhân da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。thử thị Như Lai hữu dư chi thuyết 。 乃至廣說。復有說者。以勝故如上答。 nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ thắng cố như thượng đáp 。 無學人勝學人。此中應廣說。復有說者。學人隨其所知。 vô học nhân thắng học nhân 。thử trung ưng quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。học nhân tùy kỳ sở tri 。 不悉捨有。無學人。隨其所知。悉能捨有。 bất tất xả hữu 。vô học nhân 。tùy kỳ sở tri 。tất năng xả hữu 。 此中亦說。云何為說。答曰。一切結盡。誰盡一切結。 thử trung diệc thuyết 。vân hà vi thuyết 。đáp viết 。nhất thiết kết/kiết tận 。thùy tận nhất thiết kết/kiết 。 唯是無學人。復有說者。此文應如是說。 duy thị vô học nhân 。phục hưũ thuyết giả 。thử văn ưng như thị thuyết 。 云何知智。答曰。若知見明覺現觀等。乃至廣說。 vân hà tri trí 。đáp viết 。nhược/nhã tri kiến minh giác hiện quán đẳng 。nãi chí quảng thuyết 。 亦如說賢年少等。乃至廣說。云何斷智。答曰。 diệc như thuyết hiền niên thiểu đẳng 。nãi chí quảng thuyết 。vân hà đoạn trí 。đáp viết 。 一切結盡。亦如說我今當說法智。乃至廣說。 nhất thiết kết/kiết tận 。diệc như thuyết ngã kim đương thuyết Pháp trí 。nãi chí quảng thuyết 。 若歸佛趣彼何歸趣。乃至廣說。問曰。 nhược/nhã quy Phật thú bỉ hà quy thú 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。為非歸處生歸處想故。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。vi/vì/vị phi quy xứ/xử sanh quy xứ/xử tưởng cố 。 欲顯真實歸趣處故。而作此論。如偈說。 dục hiển chân thật quy thú xứ/xử cố 。nhi tác thử luận 。như kệ thuyết 。 　多有歸趣　　山川樹林　　園觀塔廟 　đa hữu quy thú 　　sơn xuyên thụ lâm 　　viên quán tháp miếu 　以畏他故　　此歸非安　　此歸非勝 　dĩ úy tha cố 　　thử quy phi an 　　thử quy phi thắng 　其所歸趣　　不能免苦　　若歸趣佛 　kỳ sở quy thú 　　bất năng miễn khổ 　　nhược/nhã quy thú Phật 　法及眾僧　　於四聖諦　　能以慧見 　Pháp cập chúng tăng 　　ư tứ thánh đế 　　năng dĩ tuệ kiến 　此趣是安　　此趣是勝　　此趣能免 　thử thú thị an 　　thử thú thị thắng 　　thử thú năng miễn 　一切眾苦 　nhất thiết chúng khổ 是故為非歸趣作歸趣想。 thị cố vi/vì/vị phi quy thú tác quy thú tưởng 。 欲現真實歸趣處故。而作此論。復有說者。為止眾生愚歸趣故。 dục hiện chân thật quy thú xứ/xử cố 。nhi tác thử luận 。phục hưũ thuyết giả 。vi/vì/vị chỉ chúng sanh ngu quy thú cố 。 眾生或謂歸佛者謂歸趣如來父母所生之身 chúng sanh hoặc vị quy Phật giả vị quy thú Như Lai phụ mẫu sở sanh chi thân 頭足等分。為止如是意故。若歸趣佛者。 đầu túc đẳng phần 。vi/vì/vị chỉ như thị ý cố 。nhược/nhã quy thú Phật giả 。 當歸趣佛菩提。無學法者。若歸趣法者。 đương quy thú Phật Bồ-đề 。vô học Pháp giả 。nhược/nhã quy thú Pháp giả 。 謂歸善不善無記法及諸比丘所行。是應作是。 vị quy thiện bất thiện vô kí Pháp cập chư Tỳ-kheo sở hạnh 。thị ưng tác thị 。 不應作法。若歸趣法者。當歸趣愛盡涅槃法。 bất ưng tác pháp 。nhược/nhã quy thú Pháp giả 。đương quy thú ái tận Niết-Bàn Pháp 。 若歸趣僧者。謂歸趣四性出家之人。 nhược/nhã quy thú tăng giả 。vị quy thú tứ tánh xuất gia chi nhân 。 欲令眾生於此法中得決定。若歸趣僧者。 dục lệnh chúng sanh ư thử Pháp trung đắc quyết định 。nhược/nhã quy thú tăng giả 。 當歸趣學無學法。是故欲止眾生愚歸趣故。 đương quy thú học vô học Pháp 。thị cố dục chỉ chúng sanh ngu quy thú cố 。 而作此論。 nhi tác thử luận 。 問曰。若歸趣佛。彼何歸趣。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã quy thú Phật 。bỉ hà quy thú 。đáp viết 。 佛者實有此法。以有此法故。 Phật giả thật hữu thử pháp 。dĩ hữu thử pháp cố 。 施設作如是語如是名如是想名為佛。乃至廣說。問曰。何故作如是說。 thí thiết tác như thị ngữ như thị danh như thị tưởng danh vi Phật 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác như thị thuyết 。 佛者實有此法。以有此法故。 Phật giả thật hữu thử pháp 。dĩ hữu thử pháp cố 。 施設作如是語如是名如是想。名為佛耶。答曰。或有說者。 thí thiết tác như thị ngữ như thị danh như thị tưởng 。danh vi Phật da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 佛不但有名施設作如是語如是名如是想名 Phật bất đãn hữu danh thí thiết tác như thị ngữ như thị danh như thị tưởng danh 為佛。而無其實。為止如是意故。而作是說。 vi/vì/vị Phật 。nhi vô kỳ thật 。vi/vì/vị chỉ như thị ý cố 。nhi tác thị thuyết 。 佛者實有此法。乃至廣說。若歸趣者。 Phật giả thật hữu thử pháp 。nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã quy thú giả 。 歸趣如是無學佛菩提法。問曰。若無學菩提法。 quy thú như thị vô học Phật Bồ-đề Pháp 。vấn viết 。nhược/nhã vô học Bồ-đề Pháp 。 是真實佛者。此經云何通。如須達居士所問。 thị chân thật Phật giả 。thử Kinh vân hà thông 。như tu đạt Cư-sĩ sở vấn 。 云何名佛。彼答言。佛者有釋種子。以信出家。 vân hà danh Phật 。bỉ đáp ngôn 。Phật giả hữu Thích chủng tử 。dĩ tín xuất gia 。 剃除鬚髮。身著染衣是名為佛。答曰。此是說佛所依。 thế trừ tu phát 。thân trước/trứ nhiễm y thị danh vi/vì/vị Phật 。đáp viết 。thử thị thuyết Phật sở y 。 若說所依。當知亦說依者。問曰。 nhược/nhã thuyết sở y 。đương tri diệc thuyết y giả 。vấn viết 。 若無學菩提法。是真佛者。何故惡心出血。而得逆罪耶。 nhược/nhã vô học Bồ-đề Pháp 。thị chân Phật giả 。hà cố ác tâm xuất huyết 。nhi đắc nghịch tội da 。 答曰。或有說者。以心憎惡無學菩提法故。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。dĩ tâm tăng ác vô học Bồ-đề Pháp cố 。 是以惡心出血。而得逆罪。復有說者。 thị dĩ ác tâm xuất huyết 。nhi đắc nghịch tội 。phục hưũ thuyết giả 。 壞無學菩提所依故。若壞所依。則壞依者。是故得逆罪。 hoại vô học Bồ-đề sở y cố 。nhược/nhã hoại sở y 。tức hoại y giả 。thị cố đắc nghịch tội 。 若歸趣法。彼何歸趣。答曰。 nhược/nhã quy thú Pháp 。bỉ hà quy thú 。đáp viết 。 若歸趣法則歸趣愛盡離涅槃。若歸趣僧。彼何歸趣。答曰。 nhược/nhã quy thú Pháp tức quy thú ái tận ly Niết-Bàn 。nhược/nhã quy thú tăng 。bỉ hà quy thú 。đáp viết 。 僧者實有此法。乃至廣說。是名為僧。 tăng giả thật hữu thử pháp 。nãi chí quảng thuyết 。thị danh vi/vì/vị tăng 。 問曰。云何為歸。云何為趣。歸趣是何義耶。 vấn viết 。vân hà vi quy 。vân hà vi thú 。quy thú thị hà nghĩa da 。 答曰。歸者。是滅諦道諦少分。趣者。是口語。 đáp viết 。quy giả 。thị diệt đế đạo đế thiểu phần 。thú giả 。thị khẩu ngữ 。 復有說。趣者。能起口語心是也。復有說者。 phục hưũ thuyết 。thú giả 。năng khởi khẩu ngữ tâm thị dã 。phục hưũ thuyết giả 。 信可此法。是名為趣。評曰。如是說者好。 tín khả thử pháp 。thị danh vi/vì/vị thú 。bình viết 。như thị thuyết giả hảo 。 能起口語心及共有法五陰體是趣。云何是歸趣義。 năng khởi khẩu ngữ tâm cập cọng hữu pháp ngũ uẩn thể thị thú 。vân hà thị quy thú nghĩa 。 答曰。救護義是歸趣義。問曰。 đáp viết 。cứu hộ nghĩa thị quy thú nghĩa 。vấn viết 。 若救護義是歸趣義者。提婆達多。亦歸趣佛法僧而墮惡道。 nhược/nhã cứu hộ nghĩa thị quy thú nghĩa giả 。Đề bà đạt đa 。diệc quy thú Phật pháp tăng nhi đọa ác đạo 。 不為救護耶。答曰。若歸趣者。不破戒行。 bất vi/vì/vị cứu hộ da 。đáp viết 。nhược/nhã quy thú giả 。bất phá giới hạnh/hành/hàng 。 不越分界。能作救護。若歸趣者破於戒行。 bất việt phần giới 。năng tác cứu hộ 。nhược/nhã quy thú giả phá ư giới hạnh/hành/hàng 。 越於分界。不為救護。 việt ư phần giới 。bất vi/vì/vị cứu hộ 。 如人畏於怨家歸趣於王求其救護。王語彼人。若在我國。不越分界。 như nhân úy ư oan gia quy thú ư Vương cầu kỳ cứu hộ 。Vương ngữ bỉ nhân 。nhược/nhã tại ngã quốc 。bất việt phần giới 。 我能為汝而作救護。若越我分界。 ngã năng vi/vì/vị nhữ nhi tác cứu hộ 。nhược/nhã việt ngã phần giới 。 我則不能為汝救護。如是眾生。畏惡道故。歸趣於佛。 ngã tức bất năng vi/vì/vị nhữ cứu hộ 。như thị chúng sanh 。úy ác đạo cố 。quy thú ư Phật 。 佛作是言。若歸趣我。不應破於戒行越於分界。 Phật tác thị ngôn 。nhược/nhã quy thú ngã 。bất ưng phá ư giới hạnh/hành/hàng việt ư phần giới 。 若破戒行。越於分界。我則不能為汝救護。 nhược/nhã phá giới hạnh/hành/hàng 。việt ư phần giới 。ngã tức bất năng vi/vì/vị nhữ cứu hộ 。 是故救護義。是歸趣義。復有說者。 thị cố cứu hộ nghĩa 。thị quy thú nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。 隨爾所歸趣。則有爾所救護。以歸趣因緣故。 tùy nhĩ sở quy thú 。tức hữu nhĩ sở cứu hộ 。dĩ quy thú nhân duyên cố 。 得出惡道。 đắc xuất ác đạo 。 問曰。若歸趣佛者。為歸趣一佛。 vấn viết 。nhược/nhã quy thú Phật giả 。vi/vì/vị quy thú nhất Phật 。 為歸趣恒河沙等諸佛。若歸趣一佛者。 vi/vì/vị quy thú hằng hà sa đẳng chư Phật 。nhược/nhã quy thú nhất Phật giả 。 云何不是分歸趣耶。若歸趣恒河沙等諸佛者。 vân hà bất thị phần quy thú da 。nhược/nhã quy thú hằng hà sa đẳng chư Phật giả 。 何以但言歸趣一佛耶。此經復云何通。如說。 hà dĩ đãn ngôn quy thú nhất Phật da 。thử Kinh phục vân hà thông 。như thuyết 。 我為毘婆尸弟子。我為尸棄弟子。 ngã vi/vì/vị Tỳ bà Thi đệ-tử 。ngã vi/vì/vị Thi-Khí đệ-tử 。 或有乃至我為釋迦牟尼佛弟子。評曰。應作是說。歸趣恒河沙等諸佛。 hoặc hữu nãi chí ngã vi/vì/vị Thích Ca Mâu Ni Phật đệ-tử 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。quy thú hằng hà sa đẳng chư Phật 。 問曰。若然者。何以言歸趣一佛耶。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。hà dĩ ngôn quy thú nhất Phật da 。đáp viết 。 此文應如是說。我歸趣諸佛。而不說者。 thử văn ưng như thị thuyết 。ngã quy thú chư Phật 。nhi bất thuyết giả 。 若歸趣一佛。當知亦歸趣諸佛。言我為一佛弟子者。 nhược/nhã quy thú nhất Phật 。đương tri diệc quy thú chư Phật 。ngôn ngã vi/vì/vị nhất Phật đệ tử giả 。 隨其見真諦處。言我是彼佛弟子。 tùy kỳ kiến chân đế xứ/xử 。ngôn ngã thị bỉ Phật đệ tử 。 問曰。若歸趣法者。為歸趣自身諸陰滅。 vấn viết 。nhược/nhã quy thú Pháp giả 。vi/vì/vị quy thú tự thân chư uẩn diệt 。 為歸趣他身諸陰滅。為歸趣自他身諸陰滅耶。 vi/vì/vị quy thú tha thân chư uẩn diệt 。vi/vì/vị quy thú tự tha thân chư uẩn diệt da 。 若歸趣自身諸陰滅者。云何不是分歸趣耶。 nhược/nhã quy thú tự thân chư uẩn diệt giả 。vân hà bất thị phần quy thú da 。 若歸趣餘者。云何救護義是歸趣義。答曰。 nhược/nhã quy thú dư giả 。vân hà cứu hộ nghĩa thị quy thú nghĩa 。đáp viết 。 若歸趣者。歸趣自身他身。問曰。若然者。 nhược/nhã quy thú giả 。quy thú tự thân tha thân 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 云何救護義是歸趣義耶。答曰。雖於我無救護。 vân hà cứu hộ nghĩa thị quy thú nghĩa da 。đáp viết 。tuy ư ngã vô cứu hộ 。 而性是救護。是故救護義是歸趣義。問曰。 nhi tánh thị cứu hộ 。thị cố cứu hộ nghĩa thị quy thú nghĩa 。vấn viết 。 若歸趣僧者。為歸趣一佛僧。為歸趣諸佛僧。 nhược/nhã quy thú tăng giả 。vi/vì/vị quy thú nhất Phật tăng 。vi/vì/vị quy thú chư Phật tăng 。 若歸趣一佛僧者。云何不是分歸趣耶。 nhược/nhã quy thú nhất Phật tăng giả 。vân hà bất thị phần quy thú da 。 若歸趣諸佛僧者。何以言歸趣一佛僧耶。此經復云何通。 nhược/nhã quy thú chư Phật tăng giả 。hà dĩ ngôn quy thú nhất Phật tăng da 。thử Kinh phục vân hà thông 。 如說。佛告賈客。汝當歸趣未來世僧。評曰。 như thuyết 。Phật cáo cổ khách 。nhữ đương quy thú vị lai thế tăng 。bình viết 。 應作是說。歸趣諸佛僧。問曰。若然者。 ưng tác thị thuyết 。quy thú chư Phật tăng 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 何以言歸趣一佛僧耶。答曰。此文應作是說。 hà dĩ ngôn quy thú nhất Phật tăng da 。đáp viết 。thử văn ưng tác thị thuyết 。 歸趣諸佛僧。而不說者。若歸趣一佛僧。 quy thú chư Phật tăng 。nhi bất thuyết giả 。nhược/nhã quy thú nhất Phật tăng 。 則為歸趣諸佛僧。此經云何通者。以現前無僧寶故。 tức vi/vì/vị quy thú chư Phật tăng 。thử Kinh vân hà thông giả 。dĩ hiện tiền vô tăng bảo cố 。 復有說者。以僧寶難得故。所以者何。 phục hưũ thuyết giả 。dĩ tăng bảo nan đắc cố 。sở dĩ giả hà 。 有佛出世而無僧寶。 hữu Phật xuất thế nhi vô tăng bảo 。 問曰。何處有此歸趣耶。答曰。若與戒俱者。 vấn viết 。hà xứ/xử hữu thử quy thú da 。đáp viết 。nhược/nhã dữ giới câu giả 。 唯人中有。若不與戒俱。餘趣悉有。問曰。 duy nhân trung hữu 。nhược/nhã bất dữ giới câu 。dư thú tất hữu 。vấn viết 。 有受戒而不受歸趣者。是人為得戒不。答曰。 hữu thọ/thụ giới nhi bất thọ/thụ quy thú giả 。thị nhân vi/vì/vị đắc giới bất 。đáp viết 。 或有說者。不得。所以者何。若欲受戒。 hoặc hữu thuyết giả 。bất đắc 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã dục thọ/thụ giới 。 應先受歸趣故。復有說者。若以自大慢心。而不歸趣者。 ưng tiên thọ/thụ quy thú cố 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã dĩ tự đại mạn tâm 。nhi bất quy thú giả 。 是人不得戒。若人不知。為先受戒。 thị nhân bất đắc giới 。nhược/nhã nhân bất tri 。vi/vì/vị tiên thọ/thụ giới 。 為先受歸趣。若不受歸趣而受戒。是人得戒。 vi/vì/vị tiên thọ/thụ quy thú 。nhược/nhã bất thọ/thụ quy thú nhi thọ/thụ giới 。thị nhân đắc giới 。 而與戒者得罪。 nhi dữ giới giả đắc tội 。 問曰。若不求歸趣。為得歸趣不耶。答曰。 vấn viết 。nhược/nhã bất cầu quy thú 。vi/vì/vị đắc quy thú bất da 。đáp viết 。 不得。問曰。若不得者。或有在母腹中初生小者。 bất đắc 。vấn viết 。nhược/nhã bất đắc giả 。hoặc hữu tại mẫu phước trung sơ sanh tiểu giả 。 而亦受歸趣。此云何通。答曰。此為隨順戒故。 nhi diệc thọ/thụ quy thú 。thử vân hà thông 。đáp viết 。thử vi/vì/vị tùy thuận giới cố 。 此人本前生時。能施他人受戒具。若在腹中。 thử nhân bổn tiền sanh thời 。năng thí tha nhân thọ/thụ giới cụ 。nhược/nhã tại phước trung 。 若初生小時。父母為其受歸趣。 nhược/nhã sơ sanh tiểu thời 。phụ mẫu vi/vì/vị kỳ thọ/thụ quy thú 。 後若長大作非法事時。人便呵言。 hậu nhược/nhã trường đại tác phi pháp sự thời 。nhân tiện ha ngôn 。 汝在母腹中及初生小時。已受歸趣。今者何為作非法事。其人聞已。 nhữ tại mẫu phước trung cập sơ sanh tiểu thời 。dĩ thọ/thụ quy thú 。kim giả hà vi/vì/vị tác phi pháp sự 。kỳ nhân văn dĩ 。 即遠惡修善。是故為隨順戒。為受歸趣。 tức viễn ác tu thiện 。thị cố vi/vì/vị tùy thuận giới 。vi/vì/vị thọ/thụ quy thú 。 而實不得。復有說者。欲令信佛諸天為擁護故。 nhi thật bất đắc 。phục hưũ thuyết giả 。dục lệnh tín Phật chư Thiên vi/vì/vị ủng hộ cố 。 問曰。若他人為求受歸趣者。是人為得不耶。 vấn viết 。nhược/nhã tha nhân vi/vì/vị cầu thọ/thụ quy thú giả 。thị nhân vi/vì/vị đắc bất da 。 答曰。不得。問曰。若不得者。佛涅槃時。 đáp viết 。bất đắc 。vấn viết 。nhược/nhã bất đắc giả 。Phật Niết-Bàn thời 。 阿難白佛。拘尸城諸某甲人等。歸趣世尊。亦歸法僧。 A-nan bạch Phật 。câu thi thành chư mỗ giáp nhân đẳng 。quy thú Thế Tôn 。diệc quy Pháp tăng 。 此言云何通。答曰。或有說者。佛威神力故。 thử ngôn vân hà thông 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。Phật uy thần lực cố 。 般涅槃時。 Bát Niết Bàn thời 。 令拘尸城諸力人等他人為求而得於戒。復有說者。尊者阿難入拘尸城。 lệnh câu thi thành chư lực nhân đẳng tha nhân vi/vì/vị cầu nhi đắc ư giới 。phục hưũ thuyết giả 。Tôn-Giả A-nan nhập câu thi thành 。 為多力人授歸趣戒。而還白佛。 vi/vì/vị đa lực nhân thọ/thụ quy thú giới 。nhi hoàn bạch Phật 。 世尊復有如是最後弟子眾。復有說者。 Thế Tôn phục hưũ như thị tối hậu đệ-tử chúng 。phục hưũ thuyết giả 。 得如迦尸女羅噁不能言者是也。如說。若歸趣佛。不墮惡道。問曰。 đắc như Ca thi nữ La 噁bất năng ngôn giả thị dã 。như thuyết 。nhược/nhã quy thú Phật 。bất đọa ác đạo 。vấn viết 。 諸歸趣佛。盡不墮惡道耶。答曰。 chư quy thú Phật 。tận bất đọa ác đạo da 。đáp viết 。 此為得不壞信者。作如是說。復有說者。為深心歸趣者。 thử vi/vì/vị đắc bất hoại tín giả 。tác như thị thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。vi/vì/vị thâm tâm quy thú giả 。 作如是說。 tác như thị thuyết 。 問曰。如法寶勝佛。何以歸趣時。先歸趣佛。 vấn viết 。như pháp bảo Thắng Phật 。hà dĩ quy thú thời 。tiên quy thú Phật 。 後歸趣法耶。答曰。或有說者。佛於教法中尊故。 hậu quy thú Pháp da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。Phật ư giáo pháp trung tôn cố 。 是以先歸趣佛。復有說者。猶如病人。 thị dĩ tiên quy thú Phật 。phục hưũ thuyết giả 。do như bệnh nhân 。 先依附醫。然後服藥。佛如明醫。法如良藥。 tiên y phụ y 。nhiên hậu phục dược 。Phật như minh y 。Pháp như lương dược 。 僧如授藥人。 tăng như thọ/thụ dược nhân 。 阿毘曇毘婆沙論卷第十八 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:28:15 2008 ============================================================